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，昭公之孙，皆指事而书。哀七年传所谓有一国之道者，有天下之道者也。君失社稷，犹书而不隐，况今四国群会，非一人之过，以义致讥，轻於自已兆乱。以此方彼，无所多怪。”○郯音谈。大庙音泰，下文及注同。见，贤遍反。跻，子兮反。[疏]注“取不”至“多怪”。释曰：江熙云“微旨见矣”者，传意成宋辞者，谓成就宋乱。江熙以为加君父之恶大初，故以成为平，直书取郜大鼎，纳於大庙，足以示讥，是微旨见矣。言此传成乱之辞为微旨。徐邈引传所谓有一国之道云云者，言谓侯专一国，犹似天子专天下，其有失社稷，犹得书之，故此亦得云“成宋乱”也。夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。传例曰：“纳者，内不为也。日之，明恶甚也。”太庙，周公庙。○郜，古报反。[疏]注“传例”至“公庙”。○释曰：宣十一年传文也。然此传亦有“弗受”之文，而引传例者，凡传言“内弗受”者，指说诸侯相入之例。今此言“不受”者，谓周公也。恐其不合，故引例以明之。桓内弑其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。其道以周公为弗受也。郜鼎者，郜之所为也。曰宋，取之宋也，此鼎本郜国所作，宋后得之。以是为讨之鼎也。讨宋乱而更受其赂鼎。○为讨之鼎，如字，麋氏云：“讨或作纠”。孔子曰：“名从主人，物从中国。故曰郜大鼎也。主人，谓作鼎之主人也，故系之郜。物从中国，谓是大鼎。[疏]“名从”至“大鼎也”。释曰：“名从主人”者，谓本是郜作，系之於郜。“物从中国”者，谓鼎在宋，从宋号也。言“物从中国”者，广例耳，通夷狄亦然。其意谓鼎名从作者之主人，不问华戎，皆得系之，若《左传》称“甲父之鼎”是也。“物从中国”者，谓中国号之大鼎，纵夷狄亦从中国之号，不得改之。若传称吴谓义稻为伊缓，夷狄谓大原为大卤，以地形物类，须从中国之号，故不得谓之伊缓、大卤也。何休云：“周家以世孝，天瑞之鼎。诸侯有世孝者，天子亦作鼎以赐之。礼：祭，天子九鼎，诸侯卿大夫元士三也。”故郜国有之。秋，七月，纪侯来朝。隐二年称子，今称侯，盖时王所进。○纪侯，《左氏》作杞侯。朝时，此其月，何也？据隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”，称时。桓内弑其君，外成人之乱，於是为齐侯、陈侯、郑伯讨数日以赂。桓既罪深责大，乃复为三国讨数至日以责宋赂。○为齐，于伪反，下同。数，色主反，注同。复，扶又反。已即是事而朝之，恶之，故谨而月之也。已，纪也。桓与诸侯校数功劳，以取宋赂，不知非之为非，贪愚之甚。纪不择其不肖而就朝之。○恶，乌路反。[疏]“谨而月之也”。○释曰：桓虽不君，臣不得不臣，所以极言君父之恶，以示来世者，桓既罪深责大，若为隐讳，便是长无道之君，使纵以为暴，故《春秋》极其辞以劝善惩恶也。○注“已纪也”。○释曰：桓十三年注云：“纪当为已”，与此异者。观经而说，故两注不同。蔡侯、郑伯会于邓。邓，某地。○某地，不知其国，故云某，后放此。九月，入杞。我入之也。不称主名，内之卑者。[疏]“我入之也”。○释曰：何嫌非我而发传者？以隐八年云“我入邴”，此直云“入杞”，恐非我，故发之。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。告庙曰至。传例曰：“致君者，殆其往而喜其反。”此致君之意义也。离不言会，故以地致。[疏]注“告庙”至“地致”。○释曰：“传例”者，襄二十九年传文也。“离不言会”者，即《左传》所云“特相会往来称地”，亦此类也。桓无会，而其致，何也？远之也。桓会甚众，而曰无会，善无致会也。弑逆之罪，非可以致宗庙，而今致者，危其远会戎狄，喜其得反。[疏]注“桓会甚众”。○释曰：谓元年会于垂，二年会于稷是也。三年，春，正月，公会齐侯于嬴。嬴，齐地。○嬴音盈。夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。蒲，卫地。胥之为言，犹相也。相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。申约言以相达，不歃而誓盟。古，谓五帝时。○近，附近之近。约如字，又於妙反。歃，本又作插，所治反。[疏]注“古谓五帝时”。○释曰：知古非三，以传云“诰誓不及五帝，盟诅不及三王”，今“谨言而退”，非诰誓之辞，“相命而信谕”，无盟诅之事，二国能行三王五帝之法，而传云“近古”，明知谓五帝也。是必一人先，其以相言之，何也？不以齐侯命卫侯也。江熙曰：“夫相与亲比，非一人之德，是以同声相应，同气相求。齐卫胥盟，虽有先倡，倡和理均。若以齐命卫，则功归于齐；以卫命齐，则齐仅随从。言其相命，则泯然无际矣。”○比，毗志反。应，应对之应。仅，巨靳反。泯，亡忍反。[疏]注“同声”至“相求”。○释曰：《易·文言》文也。今二国相命，则大者宜倡，小者宜和，大则齐也，小则卫也。故传云“不以齐侯命卫侯也”，明齐大也。但倡和理均，故直以“相命”言之。倡则同声相应，和则同气相求，大理白族南涧彝族自治县哪家新风系统好声气相通，而相命之情见矣。六月，公会杞侯于郕。郕，鲁地。○郕音成。秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。言日言朔，食正朔也。朔日食也。既者，尽也，有继之辞也。尽而复生谓之既。○复音扶又反。[疏]“既者，尽也”。○释曰：其日食或尽或不尽者，历家之说，以为交正在朔，则日食既，前后望月不食；交正在望，则月食既，前后朔日不食。公子翚如齐逆女。翚称公子者，桓不以为罪人也。逆女，亲者也。使大夫，非正也。九月，齐侯送姜氏于讙。已去齐国，故不言女，未至于鲁，故不称夫人。讙，鲁地，月者重录之。○于讙，音欢。礼：送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。祭门，庙门也。阙，两观也，在祭门之外。○观，古乱反。父戒之曰：“谨慎从尔舅之言。”母戒之曰：“谨慎从尔姑之言。”诸母般申之曰：“谨慎从尔父母之言。般，囊也，所以盛朝夕所须，以备舅姑之用。○般，步干反。一本作鞶，音同。盛音成。[疏]注“般囊”至“之用”。○释曰：《士婚礼》云：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜无违命。’母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜无违宫事。’庶母及门内施般，申之以父母之命，曰：‘敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，示诸衿般。’郑玄云：“般，囊也。男子般革，妇人般丝，所以盛帨巾之属，为谨敬也。”后戒辞与此不同，此注又与郑异者，大理白族南涧彝族自治县哪家新风系统好彼是士礼，此即是诸侯之礼，故异辞也。般盛帨巾，亦得备舅姑之用，则范、郑二注不有违也。或以为传并释礼意，故与本文不同也。引此戒辞及上父母不出祭门，诸母兄弟不出阙门者，并证送女逾竟，非礼之事也。几亲迎之礼，必在庙也，故云“不出祭门”。言“不出阙门”者，则已出庙门之外矣。送女逾竟，非礼也。逾竟音境。公会齐侯于讙。无讥乎？齐侯送女逾竟，远至于讙，嫌会非礼之人，当有讥。曰，为礼也。齐侯来也，公之逆而会之可也。为亲逆之礼。夫人姜氏至自齐。其不言翚之以来，何也？据宣元年“遂以夫人妇姜至自齐”。公亲受之于齐侯也。重在公。子贡曰：“冕而亲迎，不已重乎？”冕，祭服。○迎，鱼敬反，一本作逆。孔子曰：“合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎？”好，呼报反。[疏]“子贡”至“重乎”。○释曰：引之者，以齐侯送女，公亲受之，於礼为可，故发“冕而亲迎”之问。冬，齐侯使其弟年来聘。有年。有年例时。[疏]注“有年例时”。○释曰：凡书“有年”者，冬下穀毕入，计用丰足，然后书之，不可系以日月，故例时也。宣十六年“冬，大有年”亦时，是其证也。五穀皆熟，为有年也。四年，春，正月，公狩于郎。春而言狩，盖用冬狩之礼。蒐狩例时，而此月者，重公失礼也。庄四年“冬，公及齐人狩于郜”，传曰：“齐人者，齐侯也。其曰人，何也？卑公之敌，所以卑公也。”然则言齐人者，所以人公，则讥已明矣。狩得其时，故不月。[疏]注“春而”至“不月”。○释曰：《周礼》有四时之田，春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆用夏之四仲之月。然周正月，则是夏之十一月，故《左氏》以此狩为得时。今范云“春而言狩，盖用冬狩之礼”，以为失时者，盖周公未制礼之时，权用此法，故得时节不同，其名亦异。仲尼修《春秋》，改周之文，从殷之质，因以为《春秋》制也。故何休注《公羊》，大理白族南涧彝族自治县哪家新风系统好亦云：“夏时不田，春秋制也。”范以春狩为失时，又云“蒐狩例时”者，昭八年“秋，蒐于红”，又庄四年冬狩得其时，虽讥公而不月，是例时也。《左传》、《周礼》、《尔雅》并云：“春曰蒐，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩。”《公羊》之文，则“春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”。此传之文，则“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”。所以文不同者，《左氏》之文，是周公制礼之名；二传之文，或《春秋》取异代之法，或当天子诸侯别法。经典散亡，无以取正也。四时之田，皆为宗庙之事也。春曰田，取兽於田。○为，于伪反。夏曰苗，因为苗除害，故曰苗。秋曰蒐，蒐择之，舍小取大。○蒐，所由反，麋氏本又作搜，音同。舍音捨。冬曰狩。狩，围狩也。冬物毕成，获则取之，无所择。[疏]注“冬物”至“所择”。○释曰：四时田猎，若用时王之正，则周之冬是夏之秋。而云“毕成”者，冬是一总名，周之十二月，夏之十月，万物已收，故得以“毕成”言之。四时之田用三焉，唯其所先得，一为干豆，上中心，死速，乾之以为豆实，可以祭祀。○中，丁仲反，下同。[疏]注“上”至“祭祀”。○释曰：何休云：“自左膘射之，达于右腢，中心，死疾，故乾而豆之，以荐宗庙。豆，祭器名，状如镫。天子二十有诸公十有诸侯十有卿上大夫下大夫士三也。”大夫以上，《礼器》之文，士三者，相传为说。二为宾客，次射髀髂，死差迟。○射，食亦反。髀，步启反。又必迩反，髂，若嫁反。差，初卖反。[疏]注“次”至“差迟”。○释曰：何休云：“自左膘射之，达於右脾，远心，死难，故为次。”《毛传》云：“次者，射右耳本，次之。”今注云“射髀髂”，则与彼异也。髀髂者，案《仪礼》“髀，骨滕以上”者是也。三为充君之庖，下中肠污泡，死迟。先宗庙，次宾客，后庖厨，尊神敬客之义。○庖，步交反。污，汙秽之。泡，普交反，又百交反。[疏]注“下”至“之义”。○释曰：何休云：“自左膘射之，达於右。”《毛传》云：“左髀达於右为下。”此云“中肠”，同彼二说，并无妨也。夏，天王使宰渠伯纠来聘。宰，官也。渠，氏也。天子下大夫，老故称字。下无秋冬二时，宁所未详。[疏]注“宰官”至“未详”。○释曰：《公羊传》曰：“伯纠者何？下大夫也。”何休云：“称伯者，上敬老也。”今范亦同之矣。何休之意，又以为伯仲叔季之字配采地及氏者，皆为上大夫，则祭伯、南季之类是也；兼名及字配官氏者，则为下大夫，即此宰渠伯纠、叔服之类是也。范虽直以叔服为字，观上下之注，义亦似然，故此注云伯纠下大夫。文元年注毛伯，“天子上大夫也”，隐九年注“南季，天子上大夫”，是其说耳。何休又云：“桓无王而行，天子不能诛，反下聘之，故去二时以见贬。”范以五年亦使臣聘，何以四时皆具，七年不遣臣聘，何因亦无二时，故直云“宁所未详”也。五年，春，正月，甲戌、已丑，陈侯鲍卒。鲍卒，何为以二日卒之？《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。明实录也。○传，直专反。陈侯以甲戌之日出，已丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。国君独出，必辟病潜行。○必辟音避，本又作避。[疏]“甲戌”至“鲍卒”。○释曰：《公羊》以为鲍之狂，故甲戌日亡，已丑日死。孔子疑之，故以二日卒之。此传之意，言陈侯辟病，以甲戌日出，已丑之日得之，不知死之日，故举二日以包之，《左传》以为再赴，故两日并书，是三传异说。○“信以”至“包也”。○释曰：既云“信以传信，疑以传疑”，则是告以虚事。而注云“实录”者，告以实则以一日卒之，告以虚则二日卒之。二者皆是据告，而即是实录之事。夏，齐侯、郑伯如纪。外相如不书，过我则书，例时。○过我，古禾反，下文及注同。[疏]注“外相”至“例时”。○释曰：“过我”者，约州公之传得知也。然纪国在齐之东，郑在鲁之西北。郑欲如纪，则直过齐，何以二君并得过鲁者，盖齐侯出竟西行而逢郑伯，遂与至纪，途过於鲁，故得记之。知“例时”者，此与州公皆不书月，故知之。天王使任叔之子来聘。任叔，天子之大夫。○任叔音壬。《左氏》作仍叔。任叔之子者，录父以使子也。故微其君臣，而著其父子，不正父在子代仕之辞也。录父使子，谓不氏名其人，称父言子也。君暗劣於上，臣苟进於下，盖参讥之。[疏]注“参讥之”。释曰：“君暗劣於上，臣苟进於下”，止是二讥，而言“参”者，旧解传言“微其君臣，而著其父子”，是刺其父之不肖，而令苟进，更又刺其君臣，故曰“参讥之”。或以为参者，交互之义，不读为理亦得通。葬陈桓公。城祝丘。讥公不修德政，恃城以安民。[疏]注“讥公”至“安民”。释曰：城祝丘者，《左氏》之例，凡城邑，则有时与不时之例。此传则不然，但书之者，即是讥责，故注云：“讥公不修德政，恃城以安民。”秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。王亲自伐郑。○从，才用反，又如字，下同。[疏]注“王亲自伐郑”。○释云：以举从者之辞，嫌非自伐。故云“亲自伐郑”。举从者之辞也。使若王命诸侯伐郑，书从王命者，三国也。[疏]“举从者之辞也”。释曰：麋信曰：“举从者之辞，谓解经称人也。”徐邈云：“举从者之辞，谓王不能以威致三国，三国自以义从耳。”范以二者不通，故为别解。言“举从者之辞”谓若王不亲伐，直举三国从王命之辞也。故下句云“其举从者之辞，何也？为天王讳伐郑也”是也。其举从者之辞，何也？为天王讳伐郑也。讳自伐郑。○为，于伪反。郑，同姓之国也，在乎冀州，於是不服，为天子病矣。郑，姬姓之国，冀州则近京师，亲近犹不能服，则疏远者可知。○冀州，案郑本京兆郑县，是雍州之域，后徙河南新郑，为豫州之境。冀在两河之间，非郑都也。冀州言去京师近也。麋氏云：“韩侯灭郑，韩都冀州，故以目郑。”近，附近之近。[疏]“在乎冀州”。○释曰：徐邈云：“新郑属冀州。”案《尔雅》：“两河间曰冀州。”新郑在河南，不得属冀州，是徐之妄也。麋信云：“郑在冀州者，韩哀侯灭郑，遂都之。韩，故晋也。传以当时言之，遂云冀州。”然则王伐郑之时，本未有韩国，何得将后代之事以为周世之名？若以韩侯从冀州都郑，则曰冀州，大伯从雍州適吴，岂得谓吴为雍州也？是麋信之谬矣。盖冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉。则冀州是天子之常居，以郑近王畿，故举冀州以为说，故邹衍著书云：“九州之内，名曰赤县。”赤县之畿，从冀州而起，故后王虽不都冀州，亦得以冀州言之。大雩。雩者旱祭请雨之名。传例曰：“雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。”月雩，正也。时雩，不正也。《礼·月令》曰：“仲冬行夏令，则其国乃旱。”○雩音于，祭名。[疏]注“雩者”至“乃旱”。○释曰：何休云：“祭言大雩，大旱可知也。君亲之南郊，以六事谢过自责。曰政不一与？民失职与？宫室荣与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫倡与？使童男女各八人舞而呼雩，故谓之雩。”贾逵云：“言大雩者，别於山川之雩。”《左氏》说不为旱者，亦称大雩，则雩称大者，或如贾言也。名之为雩者，郑玄云：“雩之言吁也，吁嗟以求雨。”服虔、杜预以为雩之言远也，远为百穀祈膏雨也。未知二说谁当。范言夫为大旱，以六事谢过，或如何说。舞而吁雩，理恐不然。云“传例曰”者，僖十一年传文也。云“月雩，正也。时雩，不正也”，定元年传文。此雩不月者，何休云：“讥公骄溢也。”案《穀梁传》意，月雩则正，时雩则非正，不论骄溢之事，则何休之言，不可通於此也。螽。蜙蝑之属。《礼·月令》曰：“仲冬行春令，则虫蝗为败。”○螽音终。蜙，相容反。蝑音婿。蝗华{亡}反螽蟲灾也。甚则月不甚则时[疏]甚则月。○释曰：“重发传者，经书时雩非正，故不月。螽灾与之同不月，嫌其甚而不月，故发以明之。冬，州公如曹。外相如不书，此其书，何也？过我也。过我，六年寔来是也。将有其末，故先录其本。[疏]注“过我”至“其本”。○释曰：齐侯、郑伯如纪，无寔来，亦言“过我”者，不必悉有下事。此因有下事，故以相发明。其齐侯、郑伯直途过於鲁，不入国都，故不言“寔来”也。六年，春，正月，寔来。来朝例时；月者，谨其无礼。○寔，常式反。朝，直遥反，下七年同。[疏]注“来朝”至“无礼”。○释曰：二年“纪侯来朝”，传曰：“朝，时；此其月，何也？恶之，故谨而月之也。”彼书月是恶，则此月亦恶也。今州公不以礼朝，又至鲁不反，是无礼之事，故云“谨其无礼”也。寔来者，是来也。何谓是来？谓州公也。其谓之是来何也？以其画我，故简言之也。诸侯不以过相朝也。画是相过，去朝远。○画音获，注同。以过，古禾反，注同。夏，四月，公会纪侯于郕。纪侯，《左氏》作“杞侯”。秋，八月，壬午，大阅。蒐阅例时。○阅音悦。[疏]注“蒐阅例时”。○释曰：传云“谨而日之”，知不以月为正，而云“例时”者，以四年公狩于郎书月以刺不正，故知蒐阅例时也。大阅者何？阅兵车也。阅为简练。修教明谕，国道也。修先王之教，以明达於民，治国之道。平而修戎事，非正也。邵曰：“礼因四时田猎，以习用戎事，存不忘亡，安不忘危之道。平谓不因田猎，无事而修之。”其日，以为崇武，故谨而日之。盖以观妇人也。观，古乱反，视也。蔡人陈佗。陈佗者，陈君也。其曰陈佗，何也？匹夫行，故匹夫称之也。其匹夫行奈何？陈侯甏猎，淫猎于蔡，与蔡人争禽。蔡人不知其是陈君也，而之。淫猎谓自放恣，遗失徒众。○陈佗，徒河反。行，下孟反。熹，虚记反。何以知其是陈君也？两下相，不道。两大夫相，不书《春秋》。其不地，於蔡也。[疏]“其不地，於蔡也”。○释曰：宣十八年“邾人戕缯子于缯”，书地，今不地，故决之云：“其不地，於蔡也。”言在蔡，故不地耳。九月，丁卯，子同生。子同，桓公嫡子，庄公。○嫡，丁历反，或作適。疑，故志之。庄公母文姜淫于齐襄，疑非公之子。[疏]“疑，故志之”。○释曰：文姜以桓三年入，至今四年矣，未有適齐之云，而云疑者，盖文姜未嫁之时，已与襄公通，后桓公殆为妻淫见，则其间虽则適鲁，襄公仍尚往来，故疑之也。子同生，《公羊》以为久无嫡子，喜国有正，故书之。《左传》以为备用大子之礼，故书。此传云“疑，故志之”，是三传异也。时曰，同乎人也。时人佥曰，齐侯之子，同於他人。○佥，七廉反。冬，纪侯来朝。七年，春，二月，己亥，焚咸丘。日之，谨其恶。○恶，乌各反。[疏]注“日之，谨其恶”。释曰：侵、伐、围例时，故知书日，谨其恶也。其不言邾咸丘，何也？据襄元年“围宋彭城”，言宋。疾其以火攻也。不系於国者，欲使焚邑之罪与焚国同。夏，穀伯缓来朝，邓侯吾离来朝。其名，何也？据隐十一年滕、薛来朝，不名。失国也。礼：诸侯不生名，失地则名。[疏]注“礼诸”至“则名”。○释曰：《曲礼》云：“诸侯不生名，失地，名。灭同姓，名”是也。失国则其以朝言之，何也？据文十二年“郕伯来奔”，不名。[疏]注“据文”至“不名”。○释曰：哀十年“邾子益来奔”，昭二十三年“莒子庚舆来奔”，彼来奔书名，彰其失地，则与此穀、邓书名同，而范不据之。文十二年“郕伯来奔”，无名而反据之者，以邾、莒二国，更无所见，故依常书名言奔，表其失地，其郕伯与穀、邓别有所见，与常例违，故据之以相决。何则？郕伯不言名而云来奔，穀、邓书名而称朝，二者相反，故特据之。郕伯与鲁同姓，故不名以表其亲，言奔以明失国。穀、邓与鲁有好，故言名以彰失国，称朝以见和亲。但入春秋以来，虽无同好之事，盖春秋前有之。尝以诸侯与之接矣。虽失国，弗损吾异日也。待之以初也。下无秋、冬二时，宁所未详。下一卷：春秋穀梁传注疏·卷四，且层高不低于2.5m，此时污浊空气才易于被浮力尾流带走;对房间的设计冷负荷也有个上限，研究表明，如果有足够的空间来大型送风散流装置的话，房间冷负荷可达120w/㎡，房间冷负荷过大，双向流新风系统般都内置了热回收芯体，送入的新风和排出的空气会同时经过热交换器，进行能量交换，减少能耗。例如夏天同时开空调和新风的时候，热交换会回收空气中的冷量，使室内保持凉爽的环境，减少空调的耗电量；冬天开暖气的时候，大理白族南涧彝族自治县新风系统收费，热交换会回收空气中的热量，使室内保持温暖，不至于被引入室内的新风影响温度。热回收的效率是衡量回收效果的重要指标，目前蝶莱新风系统所有双向流的产品热回收都达到了75%市场上，专业销售家用新风系统，健身房新风系统，网吧新风系统技术先进，检测严格，价位更实惠，更有优惠进行中，欢迎咨询.中央新风系统大多都是双向流的，而无管道新风系统，如壁挂新风机和落地新风机，则有单向流和双向流两种，般只需要看产品上有几个风口就可以知道，无管道单向流新风系统单向流只有个风口，安装的时候需要打个孔，而无管道双向流新风系统有两个风口，安装的时候需要打两个孔。(2)为防止鸟类进入，百叶窗内宜设金属网。HEPA滤网的缺陷在于，容易聚集灰尘且无法清洗，从而容易影响空气净化的效果，需要定期更换，后期使用成本高；2静电驻极滤网技术：利用加载静电驻极的无纺布来集尘，是升级版的HEPA技术。优点是低风阻，高效率，高容尘量，主要的是安全。以市面上的“高效静电空气过滤网”为代表，采用突破性携带静电的滤材，有效阻隔空气中大于0.1微米的颗粒污染物，如粉尘、毛屑、花粉、细菌等，活性碳被广泛用于汽车或者室内的空气净化。活性碳是种多孔的含碳物质深度容尘设计确保使用寿命更长；活性炭技术:空气净化活性碳是种国际公认的高效吸附材料，其发达的空隙结构使它具有很大的表面积，所以很容易与空气中的有毒有害气体充分接触，活性碳孔周围强大的吸附力场会立即将有毒气体分子吸入孔内，温度、风速升高到定程度的时候，所吸附的污染物就有可能游离出来，再次进入呼吸空间造成次污染。所以要经常更换过滤材料，避免吸附饱和；高压静电除尘技术：利用高压静电吸附的原理去除空气中的微粒污染物，能过滤比细胞还小的灰尘、烟雾和细菌，如灰尘、煤烟、花粉、香烟味和厨房油烟等，防止肺病、肺癌肝癌等疾病。能过滤空气里对人体有害的是小于2.5微米的灰尘。该技术的缺点是容易产生臭氧，而且只对颗粒物等大粒子气体有效果。其缺点是需要注意电器安全性问题（高压有时会达到几万伏）清洗困难，而且容易产生臭氧，必须妥善设计让臭氧排出量降至安全浓度以下；（）空气品质传感功能：可监测室内环境中的氧化碳、氧化碳、酒精、甲醛等有害气体和刺激气体的浓度，并与传感器中设定值进行对比，传感器中内置的软件作出判断，并向风机的智能控制模块输出0~10V的转速调整或开停控制信号。品质文件。所以从健康的角度考虑，温馨舒适的新家，如果安装上新风系统，那就更加完美了，新风系统可以将装修造成的各种有害气体和室内污浊空气排出室外。在雾霾肆虐的今天，雾霾是常有的事情，对人体的危害是非常大的空气质量会急剧下降，人体的健康也会受到定的伤害，大理白族南涧彝族自治县哪家新风系统好为什么要进行钝化处理，很多家庭学校会安装中央新风系统来对抗雾霾，中央新风除霾系统换气不仅仅是排去污染的空气，中央新风除霾系统除了有新风功能外，还具有净化、清新、排污的功能。全热交换型风机可以回收室内的冷凉或热量，减少室内热负荷或冷负荷的损失。而双向流仅是将室内外空气进行了置换，不能实现热回收。杜绝室外异味进入，并排出室内霉味、油烟味等味道。

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